つや〜に儒教の古典なぞから引用などすると
あとで苦労することになります（汗）

よく知られた言葉で、

”心焉にあらざれば，視れども見えず、聴けども聞えず，
　食らえども其の味を知らず．”

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

という言葉があります。

すでに投稿済みの和文論文を英訳して出すところなんですが、
冒頭からはたと困りました。

「なんて訳す？」

自分の言葉なら、それなりに勝手に訳しますが、
これは引用なので、その道の方々が訳しておられるとおりに
書く必要があります。いろいろと調べましたが、
いやーインターネットは便利ですね、こんなサイトが
ありました。

http://www.afpc.asso.fr/wengu/wg/wengu.php?l=Daxue&s=8

結局のところ、

“When the mind is not present, we look and do not see; we hear and do not understand; we eat and do not know the taste of what we eat. ”

となります。
な〜んだ、まんまじゃん！

いつも思うんですけど、英語はシンプルな分、
日本語などであえて堅苦しく書いても、英語にしちゃうと
たいしたことを言っていない（いや、上の文章じゃない
ですよ）ことがばればれになることが良くあります。

ま、それは置いておいて、いきなり冒頭部分でくじけそうに
なりましたが、なんとか進められそうな感じです。

ちなみに上記の言葉は儒教では有名な「四書五経」の
中の一編、「大学」の中に書かれています。

じゃ、「四書五経」はなんて言う？

答え：
“The Four Books and Five Classics”

なんか、「書」とか「経」とかの感じが醸し出す、
様々な意味や雰囲気がごっそり抜け落ちてしまってる
感じがします。翻訳ってのは難しいですね。

明治時代に非常に多くの情報が渡来し、日本語に訳されて
多くの人が勉強しましたが、すでにその当時、この翻訳
主義を批判している人がいました。
翻訳を読んでその思想を理解したつもりになっているが、
結局それはその思想そのものではない、原典に当たらなければ
だめだ、というものです。

こういう事例からもその重要性が良く分かる次第です。

でもそんな事言ったって、読めなければ分からない。
まずは導入としてはやはり翻訳ですわ。

そう考えると、昔の人はほんとよく勉強してたんですね。
それぞれ原典にあたるため、言葉そのものもよく身に着けてた。

これって意外といまの時代でも凄く大事です。

インターネットが普及して、膨大な情報へ直ちにアクセスできる
世の中ですが、考えてみると多くの場合日本語で検索してますね。
実はこれってすごくバイアスがかかってます。
日本語って狭い窓からしか世界を見てないのですが、
大事なのは、「狭い窓」を意識することです。
それが全てで正だと無意識のうちに考えていたならば
思わぬ落とし穴にはまります。
そういった意味で、依然として日本は島国であり、
新しいスタイルの鎖国状態にあることに変わりがありません。

昔は海が隔てていました。いまは言葉が大きな壁として
立ちはだかっています。まさに「情報鎖国」状態。

それを意識してネットに飛び込むかどうかで、ずいぶんと
世界が違って見えてきますよ。